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李 美 华
（佛山科学技术学院信息与教育技术中心 广东 佛山 ５２８０００）
摘 要 通过对赛博文化的概念及其特点的分析与阐释，探讨了在网络社会条件下，赛博文化对青少年思想品德形成与发展的积极作用与负面影响，提出了加强赛博空间法制建设、营造网络道德环境、形成赛博空间个体道德自律，进而促进青少年思想品德在赛博文化环境下健康发展的对策。
关键词 赛博文化 赛博空间 青少年 思想品德
随着信息时代的来临，信息时代的文化形式———赛博文化以其独特的自由开放性、虚拟性、自治性等特点给社会生活各方面带来了巨大影响，从而也给青少年思想品德的形成与发展带来了强有力的冲击。对此，我们教育工作者应有充分的认识与思考，以使青少年思想品德形成与发展适应信息时代的新要求。
1 赛博文化的概念及其特点
随着计算机网络在20世纪90年代的发展，以cyber（赛博）为前缀的词汇就流行起来，今天已经形成了一大批以cy?鄄ber为前缀的词汇；《赛博文化》杂志变成了著名杂志。“赛博空间”（cyberspace，又可译为电脑空间、网络空间、计算机多维空间等）这个词是加拿大科幻小说家威廉•吉布森于1984年在他的著名科幻三部曲小说里创造出来的。他在其科幻小说中描写了一位进行神经移植术的患者，难以适应全球的计算机网络化，把人、机器、信息源都联结起来的新阶段，难以适应新型的社会生活和社会交往。他的小说揭示了一种人们在信息时代进行社会生活和生活交往的新型空间正在成为现实的图景，人们将活动、航行在这个虚拟世界。
在赛博空间中，人们通过诸如电子邮件（E-mail）、电子公告板（BBS）等电子通讯方式建立起一种新的意义上的社会，并由此形成了计算机化、网络化、虚拟化的多维信息文化———赛博文化（cy?鄄berculture）。从我们今天的认识水平来看，赛博文化比较好地体现了信息时代的文化特征，将成为信息时代的核心文化。
就文化的意义存在看来，赛博文化应包括赛博文化的创作主体、赛博文化行为及其规范、赛博文化产品三个部分。在笔者看来，所谓赛博文化的创造主体，具体指的是那些在网络发布、搜集、创造、反馈、交流信息的人们。据中国互联网络信息中心统计，至2003年底，我国上网人数已突破7 950万人。正是这些人创造并推动了赛博文化的交流与发展。所谓赛博文化行为是指主体在网上信息浏览、发送电子邮件等行为。赛博文化行为规范是指网上礼仪、网上道德规范、对网络知识产权的尊重等。赛博文化产品指的是属于bit形态的数字化产品。在赛博空间中，赛博文化主体通过其活动创造赛博文化的产品，进行网上交往，推动了赛博文化的发展和完善。
赛博文化作为信息时代的一种文化形式有其不同于传统文化的特点：
虚拟性。网络世界是一种电脑虚拟空间，即网络行为所依附的空间是一种不同于物理实在空间的电子虚拟空间。各种网络行为形式没有现实社会行为的实体性、可感知性，没有外在的可触摸可知觉的时空位置和形态。网络行为虽然在功能效应上是真实的，但在存在形式上是虚拟的、非真实的，可称之为虚拟现实，因而赛博文化又可称为虚拟文化。
自治性。在赛博空间中，主体的网络行为是一种自主的个性行为，每一个网民都具有文化主体地位。任何网民都可自由、自立、不受束缚地在网络上发表自己的意见，也可以从开放的网络中获取多元化的信息或选择自己感兴趣的信息。
自由开放性。任何一个网络人地位都是平等的，都是自由、自主的。赛博文化开放性的魅力，可让网民自由交流，无拘无束。而网络的非中心性则与其全球开放性紧密相联。赛博文化的开放性，既加速了全球多元文化相互吸收、融合和发展，同时也使西方发达国家的文化与价值观可凭借其语言与技术上的优势，形成“殖民文化”，进行“文化侵略”。
多元性。主要表现为：传播的多元性。各种不同价值取向的文化均可共存于网络之中；受众选择多元化。它打破了传统的沟通方式，给受众以全方位、多角度的信息，同时实现双向的点对点、面对面的互动传播。
个性化服务。它提供了与传统传播绝然不同的个别化、个性化的服务，更适合现代人的需要，更有利于主体作用的发挥，当然也会使控制传播进程、引导社会主导价值观、履行社会责任等方面的功能相对弱化。
2 对青少年思想品德形成与发展的积极影响
2.1 有利于青少年开阔视野，促进德性成长
网络社会是信息化和普遍交往的社会。在网络社会中，代表未来的不是成人群体，而是青少年一代，他们不再遵从成人世界传统的生存规则，而是创造自己的生存规则，青少年在网络社会中日益显示出来的地位与作用也为其德性的创造奠定了基础，开放性的网络也能以宽容的态度认可和接受青少年群体特有的道德心理、道德规范、道德价值观念和道德理想，从而为网络社会的赛博文化的进一步发展奠定了基础。异常丰富、多元的网络信息世界，无疑开阔了青少年的价值视野，并进一步作用了他们的道德层面，使其认识到价值的多元性以及道德生活的丰富性、相对性和境遇性，促使其依据其自身亲历的网络社会的种种境遇，不断构造自身的道德体系。
2.2 有助于青少年道德价值观念创新
实存的现代社会是一个价值多元、开放自由的社会，网络社会较之这种实存的社会，其开放自由性与价值多元性有过之而无不及。在这里，不同民族、不同国籍、不同宗教信仰、政治立场、价值理念、生活习俗、文化背景的人，都可以大显身手，他们可以在赛博空间里毫无顾忌地提出自己的一些“奇异”设想。有学者认为：“这是一个标举创新的时代，更是一个富有创新的时代，网络社会将人类创新的意念和行为推向更高的起点，专家们创造了网络技术，而以青少年为主体的一代新人则创造了网络社会，当提及‘创新’一词时人们会更多地将其与工艺学或某种观念联系在一起，很少与人的‘德性’联系起来，其实，‘创新’是一个广义的范畴，涵盖生活的各个层面，当然包括德性的创新，网络社会是刚刚介入现实生活的一种生存形态，网络社会的生存规则尚处在始建状态，全新的网络社会需要年轻一代去开发、创建，处在创新之中的年轻一代更需要适应网络生存的新道德规约，这种规约不是社会主流道德的‘硬性规定’，而有赖于年轻一代的自创自建，从这一意义上说，网络社会是青少年亚道德创新的热土。”
3 对青少年道德的形成与发展的负面影响
3.1 容易导致道德“相对主义”
赛博文化的自治性特点使网上道德具有道德环境的“非熟人社会”和道德监督机制的“少人干预、管理和控制”的特点。“非中心性”使人们不愿对任何事情负责，从而为道德相对主义盛行提供了土壤。
赛博文化的自由开放性使赛博空间成为信息的万花筒，不仅会引起不同文化观念的冲突，也为上网用户自由访问一些黄色网站提供了方便。青少年由于好奇心的驱使，查看黄色和暴力信息，最终致使道德意识弱化，严重的还可能走上犯罪的道路。
据调查，因特网上的非学术信息中，47%与色情有关，而接触过网上黄色信息的青少年90%以上有性犯罪行为或动机。因此，建立正确的网上伦理道德，用法律制度规范主体网上的行为，对青少年思想品德的健康发展，克服道德相对主义具有重大意义。
3.2 容易消除我国青少年道德的民族性
道德具有鲜明的民族特点，不同民族往往有不同的道德价值观念和道德规范的内容。德国著名伦理学家费里德里希•包尔生指出，“同一民族的不同团体，……都是服从于自己的特殊的道德准则的。”就是同一民族的不同团体，都会有自己服从的道德规范。赛博文化的全球性、开放性特点，带来社会道德的多元性。这有助于民族性的道德融入全球性的共同道德体系，又可能使民族性的道德被西方道德价值观突破而瓦解，也可能导致青少年道德价值混乱或民族精神的丢失。某些西方信息输出大国通过其网络传播来进行“文化侵略”，将其意识形态、价值观念、伦理道德渗透进来，使人受到潜移默化的影响，并最终产生认同和依赖感。可见，由于赛博文化的开放性、全球性特点带给我国青少年思想品德的负面影响是深远的。
3.3 带来青少年道德的非秩序性
道德规范是形成社会秩序和社会控制的基础，道德规范的目的是使道德主体养成遵守社会秩序的习惯。赛博文化借助于赛博空间在信息传递过程中不存在等级上的中央管理控制，因此，网络行为表现为一种非中心的自主行为、崇尚平等、自由、无限制，无束缚的交流方式。网络行为的自由化与个性化方式，有利于信息的广泛传播，但容易导致青少年品德发展的非秩序性、自由性和个人主义倾向。在缺乏管理与监督的状态下，网络色情与暴力是网络无秩序化对青少年品德影响最广、危害最大的网络社会问题，是造成青少年品德不良问题的主要“杀手”。
4 对策
4.1 加强赛博空间的法制建设，创造一个良好的青少年道德发展的网络环境
针对赛博空间中传输数据的安全问题、保密问题及黄毒泛滥等一系列问题，世界上大多数国家都采取了一定的措施，利用法律对网络进行管制。我国1997年发布的《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》， 是对我国公民使用网络的法律要求，是每一个网民都应遵守的。
4.2 建设网络主导文化，营造网络道德环境的“生态圈”
赛博文化作为网络时代的人类文化现象，它的产生、发展是人类文化延伸和多样化的展现，具有必然性与积极的意义。但是，由于其虚拟性、非中心性、无政府主义以及非秩序化等特征的影响，造成了网络时代道德的某些“失落”与“滑坡”：网络色情、暴力、犯罪等信息，毒害着青少年的心灵，影响青少年的思想品德的形成与发展。从此意义上而言，网络文化的负面影响给人类特别是给广大青少年带来的是一个危及人类生存质量和发展走向的世界性问题，是一个甚至比生物圈破坏更严重，影响道德环境“生态圈”的严肃问题，是一个危害青少年思想品德形成与发展的大是大非问题。
4.3 加大网络道德教育力度，形成赛博空间的个体道德自律
为防止与克服网络文化对青少年思想品德形成与发展的负面影响，我们可以加强政府、社会对网业的管理、立法、监控，提供网络的信息过滤技术。但是“道高一尺，魔高一丈。”因而最根本的途径是加大对青少年网络道德教育的力度，提高青少年的思想觉悟、道德水平和文明程度，提高赛博空间个体的道德认知水平，重视赛博空间个体道德情感、信念与意志培养，养成赛博空间青少年个体的道德学习习惯，使青少年成为新时代具有较高网络道德自律水平的合格公民。
参考文献
1 曾国屏，李正风．赛博论、赛博空间、社会和文化变革［Ｊ］．哲学动态，1998（5）
2 刘友红．技术专家创造了电脑空间文化［Ｊ］．自然辩证法研究，1999（1）
全科论文中心http://www.issncn.net
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